Mitä enemmän tutkimme menneisyyttämme, sitä enemmän tietoa löydämme, mutta esiin tulee myös uusia kysymyksiä. Sekä historian että taloustieteen tutkimus johtaa monta kertaa kyseenalaiseksi sitä, mitä pidimme totta. Tässä on historiallinen mysteeri Göbleki Tepessä, uskonnollisessa pyhäkössä, joka sijaitsee Kaakkois-Turkissa lähellä Syyrian rajaa.
Vuonna 1994 saksalainen arkeologi Klaus Schmidt löysi Kaakkois-Turkissa kiertäessään tärkeän neoliittisen arkeologisen paikan. Kolmekymmentä vuotta aiemmin, vuonna 1964, alun perin Bysantin hautausmaaksi pidetyn pyhäkön osoittautui olevan pyhäkkö, jonka rakennusaika oli vuodenaikojen mukaan noin 9000 eKr. ihmiskunnalle.
Miksi nämä kaivaukset ovat löytö, jota voidaan pitää vallankumouksellisena? No, Göbleki Tepea voidaan pitää ihmiskunnan suurena uskonnollisena temppelinä, koska sen antiikin aika on suurempi kuin suurten pyramidien tai Stonehengen megaliittisen muistomerkin. Klaus Schmidtin väitteiden mukaan sosiaalinen organisaatio ja myös taloudellinen alkoi uskonnon ympärillä. Schmidt itse määritteli sen seuraavasti: "Ensin tuli temppeli, sitten kaupunki." Eikä päinvastoin.
Göbleki Tepen löydöksen sanotaan olevan havainto, joka voi muuttaa ihmisen kehityksen teorioita. Nykyisten näkemysten mukaan maltillisempi ilmasto johti maatalouden ja karjan lisääntymiseen. Mies siirtyi nomadista istumaksi. Myöhemmin tuli uutta teknologista kehitystä ja toimintaa, kuten keramiikkaa ja keramiikkaa. Näiden toimintojen seurauksena syntyivät ensimmäiset kaupungit ja myös työn erikoistuminen kehittyi. Kun ihminen tuli istumattomaksi ja alkoi ajatella ympäristöään, uskonto syntyi.
Göbleki Tepe -kaivaukset ovat kuitenkin mahdollistaneet uusien teorioiden laatimisen ihmisen kehityksestä. Siksi arkeologi Klaus Schmidt ehdottaa, että Göbleki Tepessä ihminen luopui nomadisesta elämäntavasta ja tuli istumiseksi uskonnon takia. Toisin sanoen uskonto oli ensin ja sen myötä myös istumaton elämäntapa. Jumalien ja uskonnon ilmestyessä miehet kokoontuivat temppelin ympärille, ja heidän täytyi sitten tyydyttää heidän tarpeensa, mikä johti maatalouden ja karjan syntymiseen ja siten ihmisten sosiaaliseen organisaatioon ja taloudelliseen asemaan.
Toisaalta Schmidt uskoo, että Göbleki Tepen ja muiden läheisten asutuskeskusten asukkaat tekivät yhteistyötä ruoan saannin takaamiseksi. Tässä mielessä Schmidt väittää, että eri populaatioryhmät tekivät yhteistyötä luonnonvaraisten viljojen pitoisuuksien suojelemiseksi sekä huolehtivat gazelli- ja aasilaumojen pitämisestä turvassa.
Toisin kuin perinteiset neoliittisia ajatuksia, Schmidtin hypoteesit viittaavat siihen, että neoliitti ei alkanut pienistä tiloista, vaan merkittävästä yhteistyöstä ja sosiaalisesta organisaatiosta.
Göbleki Tepen löytö edustaa radikaalia muutosta kaikessa, mikä liittyy neoliittiseen ajanjaksoon, koska pyörän, metallurgian, keramiikan ja jopa kirjoittamisen keksiminen on odotettavissa. Toisaalta se on edennyt 9000 eaa. maatalous- ja kotieläintalouteen perustuvan yhteiskunnan alku.
Huolimatta uusista neoliittisista, uskonnollisista ja taloustieteellisistä teorioista, arvioidaan, että vain 5% Göbleki Tepe -paikoista on paljastettu, joten tutkittavaa on vielä paljon. Kaikista löydetyistä jäännöksistä huolimatta ilmassa on monia kysymyksiä, kuten: Kuinka niin suuri ihmisryhmä voitaisiin ylläpitää ja toimittaa? Kuinka temppelin rakentanut työvoima toimi ja organisoitiin? Miksi kompleksi haudattiin?