Juan de Mariana oli teologi ja historioitsija, Jeesuksen seuran jäsen. Hän asui 1500- ja 1700-luvuilla, keskellä Espanjan kulta-aikaa. Opettaminen oli hänen todellinen kutsumuksensa, johon hän omistautui ruumiilla ja sieluilla Ranskassa, Italiassa ja Espanjassa.
Hänen luonteensa ja rehellisyytensä sai hänet säilyttämään vaarantuneet filosofiset ja poliittiset kannat, koska hän kyseenalaisti vallan jumalallisen alkuperän ja tämänhetkisen talouspolitiikan. Henkinen arvovalta ja monet kontaktit antoivat hänen kuitenkin voittaa vaikeudet.
Juan de Mariana syntyi Talavera de la Reinassa vuonna 1536. Hän oli tämän kaupungin dekaanin poika. Nöyrä ja laiton alkuperä, joka merkitsisi hänen elämäänsä. 17-vuotiaana hän meni Alcalá de Henaresiin opiskelemaan taiteita ja teologiaa. Siinä ympäristössä hän sai renessanssin humanismin vaikutuksen. Siellä hän tuli San Franciscon de Borjan ohjaamaan Jeesuksen seuraan, kunnes hän tunnusti vuonna 1554.
Alcalásta hän muutti jesuiittakorkeakouluun Roomaan suorittamaan pappikoulutuksensa. Vuodesta 1561 hän työskenteli opettajana ja erottui henkisestä kyvystään ja oratorioistaan. Kauhistuneena hän meni Loretoon ja Messinaan, missä jatkoi opettamista. Vuonna 1569 hänet lähetettiin Clermont Collegeen Pariisiin, jossa hän sai tohtorin tutkinnon ja omistautui tomistisen teologian opetukseen.
Ranskassa oleskellessaan vuonna 1572 hän koki tärkeän historiallisen jakson, joka järkytti häntä: Pyhän Bartolomeuksen verilöyly. Tämä tapahtuma tarkoitti hugenottien joukkomurhaa, kalvinistista kristillistä suuntausta, joka ilmoitti harhaopiksi 1500-luvun Ranskassa käydyissä uskonnollisissa sodissa.
Tämän jakson jälkeen hän pyysi palaamaan Espanjaan terveydellisistä syistä, mikä pyyntö hyväksyttiin vuonna 1574. Hän asui jesuiittaluostariin Toledossa, kaupungissa, jossa vihkiytyi.
papinpalvelukseen ja tilaustöiden kirjoittamiseen. Vuosikymmenen ajan hän suoritti hiljaisen tutkimustyön lukuisista historiallisista, poliittisista ja taloudellisista kysymyksistä, joista hän julkaisi vasta 15 vuotta myöhemmin. Työ, jonka hän teki yhteensopivaksi pappeuden käyttämisen kanssa.
Kuninkaallisen Raamatun lakkauttaminen
Neljä vuotta palattuaan Espanjaan hänet pyydettiin raportoimaan kuninkaallisen Raamatun mahdollisesta heterodoksiasta. Humanistinen Benito Arias Montano julkaisi tämän polyglot-teoksen vuosina 1568-1572 Flanderin Antwerpenin kaupungissa.
Kahden vuoden intensiivisen tutkimuksen jälkeen de Mariana antoi myönteisen raportin vapauttamalla hänet tällaisesta syytöksestä. Vaikka se yllätti monia, päätös saattoi liittyä ranskalaisten hugenottien teurastuksen aiheuttamiin vaikutuksiin. Argumentointikyky ja syvä tieto, jonka hän osoitti tässä työssä, ansaitsi hänelle yleisen kunnioituksen.
Tästä hetkestä lähtien hän omistautui herkulaiselle tehtävälle kirjoittaa Historiae de rebus Hispaniae, jonka julkaiseminen alkoi vuonna 1592. Vuonna 1601 hänen oma käännöksensä julkaistiin kastilian kielellä otsikolla Espanjan yleinen historia. Teos kattaa antiikin ajan katolisen Ferdinandin kuolemaan (1516).
Lopulta vuonna 1624 kuolema saavutti Toledossa kahdeksankymmentäseitsemän vuoden iässä. Kuolema tuli hänen luokseen työskennellessään joidenkin kanssa Scholia vanhaan ja uuteen testamenttiin, raamatullisen eksegeesin teos, joka perustui Vulgata.
Ajatteli Juan de Marianaa
Juan de Mariana oli kiinnostunut hyvin erilaisista aiheista, mutta kaikissa hän osoitti vahvaa eettistä sitoutumista ja syvällistä tuntemusta. Hän oli huolissaan teologisista, historiallisista, poliittisista ja taloudellisista kysymyksistä.
Kansalaisyhteiskunta vallan legitimoinnin lähteenä
Päällä De rege et regis institutione, Vuonna 1599 hän esitteli prinssin koulutuksen perusakselit. Tämä työ oli seurausta heidän ystävyydestään Loaysasta, joka otti vastuun tulevan kuninkaan kouluttamisesta.
Toisin kuin Machiavelli tai Bodino, hän puolusti tarvetta luoda selkeät rajat poliittiselle vallalle. Tämä kanta perustuu artistotelikotomistiseen perinteeseen, jonka mukaan yhteiskunta on ennen poliittista valtaa. Tämän seurauksena hän vahvisti, että yhteiskunnalla on oikeus palauttaa alkuperäiset oikeutensa, ellei hallitus ole hyödyllinen sille.
Lisäksi hän kehitti oppia tyranniasta, joka oli hyväksytty skolastisten kirjoittajien keskuudessa, ja teorioi oikeutta tappaa tyranni.
Rahapolitiikan ja inflaation kritiikki
Vuonna 1609 hän julkaisi Septem tractatus, jossa hän esitteli ajatuksia rahapolitiikasta. Neljännessä osassa Monetae mutationesta (Valuutan muuttamisesta) hän puhui rahapolitiikkaa vastaan, jota seurasi latinalaisamerikkalainen monarkia, jonka tavoitteena oli
rahoittaa valtion kasvavia kuluja, kuten jatkuvien sotien aiheuttamat kulut. Tämä perustui metallien määrän vähentämiseen kolikoissa, mikä aiheutti niiden devalvaation. Juan de Marianan mielestä kaikki tämä tarkoitti ihmisten altistamista laajalle levinneille ryöstöille.
Teoksen julkaisemisen myötä Isä Mariana 73-vuotiaana tuomittiin ja suljettiin. Kuningas itse ja hänen voimassa oleva Lerman herttu edistivät tätä oikeudenkäyntiä. Tässä prosessissa hänen täytyi puolustautua syyttäjä Gil de Motan hänelle osoittamasta 14 rikoksesta. Hänen syvä oikeudenmukaisuudentuntonsa ei saanut häntä vetäytymään huolimatta häntä kohtaan esitetyistä vakavista syytöksistä. Lopuksi Juan de Mariana vapautettiin, huolimatta siitä, että tältä osin ei tiedetä mitään päätöslauselmaa.