Tomás de Mercado oli espanjalainen dominikaaninen teologi, joka asui 1500-luvulla. Hän syntyi Sevillassa, Amerikan kanssa käytävän kaupan keskipisteessä. Hän oli Salamancan koulun jäsen. Teologian lisäksi hän oli kiinnostunut taiteesta ja taloustieteestä. Hän kannatti voimakkaasti vapaakauppaa, kritisoi koronkiskontaa ja monopoleja. Yksi hänen aikomuksistaan oli luoda moraalinen opas kauppiaille, jotta he voisivat asettaa tuotteilleen kohtuulliset hinnat.
Tomás de Mercado syntyi vuosina 1520-153. Hyvin nuorena hän meni uuteen maailmaan. Noin 1540, hän suuntasi Uusi-Espanjaan (nykyään Meksiko), jossa opiskeli dominikaanien luona. Vuonna 1553 hän liittyi järjestykseen tähdittäen nopeaa nousua eri tilausten läpi. Vain viiden vuoden kuluttua hänet vihittiin pappiin. Hän toimi taiteiden rehtorina vuoteen 1562 asti, jolloin hän palasi Kastiliaan opiskelemaan teologiaa. Hän ilmoittautui Salamancan yliopistoon. Tästä syystä ja hänen ajattelunsa vuoksi häntä pidetään Salamancan koulun jäsenenä. Myöhemmin hän opetti filosofiaa, moraaliteologiaa ja lakia Colegio de Santo Tomás de Sevillassa. Hän oli myös moraalinen neuvonantaja tämän kaupungin kauppiaille.
Kaksitoista vuotta saapumisensa jälkeen Espanjaan hän lähti palaamaan Uusi-Espanjaan. Hän ei kuitenkaan asettanut jalkaansa Yhdysvaltain maaperälle, koska kuolema tuli hänelle aavalla merellä, johon kärsivät vakavat kuumeet. Hänen ruumiinsa heitettiin veteen lähellä San Juan de Ulloan rannikkoa.
Ajatus ja työ
Tomás de Mercado liikkuu kahden maailman välillä. Yhtäältä se säilyttää keskiajan viimeisten palkkien mukaiset kannat. Toisaalta se sisältää renessanssiajatteluun sopivia vivahteita, vaikka sitä ei voida pitää sellaisena.
Hänen tärkeimmät teoksensa ovat Kauppiaiden ja ihmiskauppiaiden sopimukset (1569) ja Sopimusten summa (1571). Niissä havaitaan häntä edeltäneiden kirjoittajien, kuten Vives, Porfirio, Pedro Hispano tai Santo Tomás, vaikutus. Kuten muutkin Salamancan koulun ajattelijat, hän kiinnitti erityistä huomiota rahan määrän teoriaan. Häntä kiinnosti myös logiikka. Tällä alalla hän julkaisi Logicamissa magnan Aristoteles Commentarii 1571, käännös ja kommentit Aristoteleen työstä.
Tomás de Mercadon taloudellinen ajatus näkyy hänen teoksessaan Sopimusten summa. Itse asiassa se on uudelleenjulkaisu kaksi vuotta aiemmin julkaistusta, mutta siinä on joitain tärkeitä vivahteita. Siinä sevillalainen ajattelija pohti etujen perusteella ja tuomitsi koronkorotuksen, kuten Martín de Azpilcueta, toinen Salamancan koulun jäsen. Hän kaivautui myös rahan määrän teoriaan. Huoli näistä asioista näyttää loogiselta tilanteessa, jolle on ominaista jalometallien valtava saapuminen Amerikasta.
Sopimusten summa
Teos on jaettu kahteen osaan. Ensimmäisessä hän selittää luonnollista lakia ja positiivisen oikeuden periaatteita, jotka molemmat ovat olennaisia sopimusten analysoinnissa. Toisessa siinä kuvataan kaupallisen toiminnan eri muotoja ja periaatteita, joita on noudatettava kohtuullisten hintojen määrittämiseksi.
Tomás de Mercado puolustaa kaupallista käytäntöä ja uskoo, että sen vaikutukset ovat myönteisiä. Hän on kuitenkin huolissaan yhä yleisemmästä käytännöstä, luottokelpoisuudesta, etenkin Intian kanssa käytävästä käytännöstä. Siksi hän kritisoi niitä, jotka hyödyntävät tätä käytäntöä perusteettomasti korottaakseen hintoja, syyttäen heitä koronkiskonnasta.
Samoin se varoittaa monopoleista, jotka häiritsevät negatiivisesti hintoja. Hän huomauttaa, että monopolistisissa tilanteissa kuka hallitsee markkinoita, asettaa hinnat yksipuolisesti. Se voi myös luoda tilanteita, joissa tietystä tuotteesta puuttuu keinotekoisesti, mikä muuttaa sen hintaa ylöspäin.
Näiden ongelmien edessä hän katsoi, että julkisen vallan olisi puututtava toimiin markkinoiden moitteettoman toiminnan, vapaan kilpailun ja etujen oikeudenmukaisen soveltamisen takaamiseksi koronkiskonnan välttämiseksi. Erityisesti perustarpeisiin tähtäävä interventio yleisen edun säilyttämiseksi.
Sen tavoite: yhdistää talous ja moraali
Tomás de Mercadon työllä on kaksoisulottuvuus, koska tavoitteena oli kehittää käytännön opas kauppiaiden moraaliselle toiminnalle, samalla kun yritettiin luoda opas kauppiaille moraaliseen toimintaan, samalla kun yritettiin kehittää kattava talousteoria, joka keskittyi yhteiseen hyvä. Kaiken tämän tarkoituksena on yhdistää moraali talouteen.
Tämän ajattelijan työllä oli merkittävä vaikutus myöhempiin aikoihin. Häntä seuraavat seuraajat, kuten Medina, Lessio tai Lugo, ovat esimerkkejä tästä. Mutta se oli jo 1900-luvulla, kun se löydettiin uudelleen ja pelastettiin. Tässä mielessä erityisen merkityksellinen oli Chicagon koulu, jota johti Milton Friedman, joka, kuten Sevilliankin, panosti paljon rahaa rahan määrän teoriaan.